星际娱乐棋牌送28元渤海银行业绩增幅创6年新高个人贷款不良率逐年抬头道德復興是奧古斯都文化政策的壹面大旗。他為倡導傳統價值觀不遺余力，制定了諸多法律，並力求以身作則，從儉抑奢，鼓勵婚育，然而效果欠佳，其家庭成員親身犯禁更讓其施政手法顯得蒼白無力。奧古斯都認同賀拉斯“人心不變，法律無用”的論斷，借助維吉爾和賀拉斯為道德政策造勢。賀拉斯創作《世紀頌歌》，著重贊頌奧古斯都對傳統信仰和道德的重建，祈求生育女神伊提利亞保佑新生兒和孕婦，襄助國家規範道德、保證後代繁衍的婚姻法案。（43）羅馬社會結構與價值觀的蛻變始自傳統農業遭到破壞。重現農業生活的美好，激起人們對田園的向往，再造羅馬人淳樸的性格，不僅是奧古斯都文化政策的重點，也與其重振農業的經濟政策相輔相成。維吉爾的《農事詩》描繪了優美的農村風光和平靜怡人的農村生活，與喧囂嘈雜的城市生活對照，力求吸引和鼓勵羅馬人從事農業，批判城市居民忙於追逐仕途、聚斂財富、耽於奢侈享樂的惡習，與奧古斯都復興農業經濟和小農美德的政策相輔相成。（44）
建州女真具有發達的漁獵經濟,這就為當地人的商品貿易提供了可能,挖掘的人參通過互市銷售出去,人們從貿易中受益。隨著建州女真勢力的強盛,努爾哈赤開展了對明朝的戰爭,大量人口隨之南遷入關。1644年,順治皇帝率領本民族90萬之眾出關,導致東北各地“沃野千裏,有土無人”,壹片荒涼。2長白山地區人口的遷出,促進了關內民族融合,也導致關外人口分布的失衡。長白山地區人口稀少,豐富的物產和肥沃的土地誘使人們來到這裏,開發長白山地區。
《十萬個為什麽》曾是我國原創少兒科普的標桿，如今，《十萬個為什麽》似的科普方式已經落伍了。讀者可以迅速地在互聯網上查詢答案解決困惑，書籍已經不是獲取知識的最便捷的途徑。在這樣的情況下，原創科普童書依舊有很多釆用“百科解惑”類的方式出版。在當當網上搜索“十萬個為什麽”，當當自營圖書的搜索結果就有34頁之多。而諸如《神奇的校車》等引進版科普童書，內容上往往已不再簡單介紹知識，而是更加註重如何引起讀者的閱讀興趣。
羅馬書商的出版機構其實就是抄書的手工作坊。書商擁有或組織壹批具有識字能力的奴隸或被釋奴抄書，或是照著原稿謄抄，或是由壹人朗讀、眾人聽寫，隨後校訂。早期羅馬“書商”和“抄工”均被稱為librarius，說明了二者職能的重疊。“書店”bibliopola壹詞的出現，反映了書籍的制作與發行具備了職能分工，可視為出版業進壹步成熟的表現。⑦西塞羅在《反腓力辭》中提到克勞狄烏斯曾在廣場上的壹個書店裏藏身。⑧帝國時期羅馬書店林立，並且往往位於繁華熱鬧的人流聚集之地。索西烏斯兄弟、塞昆圖斯和阿特萊克圖斯的書店分別位於中心廣場的雅努斯神廟旁、和平神殿旁和凱撒廣場。⑨羅馬自然是帝國出版業的中心，不過行省的重要城市也有自己的書店。小普林尼曾驚喜地看到裏昂有書店在販售自己的作品。此外維也納、圖盧茲、納爾博納和蘭斯等地也都有自己的書店，⑩文化壹向發達的希臘和埃及更無需多言。 圖書制作的精美程度也從側面反映出羅馬出版行業的繁榮和發達。文獻記載，當時羅馬的書籍制作工藝已然十分考究。精裝書會用浮石磨平莎草紙，再以雪松油塗膏，紙的兩邊配有裝飾，卷軸有木制、骨制和更為昂貴的角制和象牙，封面配以精美的紫色書皮，書名以醒目的紅色題寫，書卷以皮制的束帶捆紮。?如此精致的裝幀必然價格不菲。據馬爾提阿利斯記載，他的壹卷精裝書售價五個第納裏（二十塞斯退斯），廉價書為六到十塞斯退斯不等，連壹卷篇幅不長的小書也標價四塞斯退斯，?相當於當時壹個平民壹周的口糧。?
該書第四章在探討媒介引導機制時，通過對“全民閱讀”報道中的價值引導分析，來探討媒體的引導問題。通過對《人民日報》在報道全民閱讀時的報道規模、議題內容和消息源選擇等，分析了《人民日報》在報道中存在的壹些問題。如通過對《人民日報》報道消息源的分析，發現《人民日報》在對“全民閱讀”活動報道時，“主要是政府主導行為，而對於出版物的生產主體——出版業，和‘全民閱讀’活動的目標對象——普通讀者重視不夠”。“全民閱讀”依賴於出版業提供優質的出版物，其根本目的是提高普通讀者的閱讀水平。此兩端的缺失，顯然不利於“全民閱讀”活動的持續開展。
樹立文化自信是羅馬成就帝國霸業後的必然需求。信奉尚武精神和實用主義的羅馬人—直輕視文化，地中海世界的統治者在文化上卻扮演著亦步亦趨的學生。“被俘的希臘讓粗悍的征服者成了俘虜”（39），正是對這壹現實以及羅馬人心態的寫照。在文學領域，羅馬的詩歌與戲劇壹直深受希臘程式的影響。拉丁文表現力的貧乏也曾引起羅馬作家的抱怨。公元前二世紀以前，羅馬人書寫自己的歷史用的都是希臘文。直到奧古斯都時代，羅馬教育的核心課程也是希臘語，學習和模仿希臘詩歌與演說是教學的主要內容。（40）建設與羅馬國家實力相匹配的文化，樹立文化自信，成為羅馬統治者與民間的共同追求。在官方鼓勵下蓬勃興旺的詩歌在此起了先鋒作用。在這之中，鴻篇巨制的史詩《埃涅阿斯紀》最具代表意義。維吉爾模仿荷馬史詩的題材和藝術手法進行創作，羅馬人將其視為拉丁文學足以比肩甚至超越希臘文學的證明。普羅佩提烏斯曾自豪地“請希臘作家讓開”，因為“壹部比《伊利亞特》更偉大的著作正在誕生”。（41）奧古斯都對作品完成翹首企盼，並堅持將其發表出版。《埃涅阿斯紀》問世後立刻獲得高度贊譽，迅速成為學校的閱讀材料，成為拉丁文和拉丁詩歌的典範。公元壹世紀中期史詩還被譯成希臘文，向希臘世界傳播。（42）可以說，羅馬文化與希臘文化競爭的雄心和自信，在黃金時代的詩歌領域體現得最為淋漓盡致。
古今中外，書籍的價值引導作用可謂共識。但書籍之流傳與擴散，則依賴於出版。出版作為壹種商業行為，會受到市場的影響。隨著出版技術，尤其是近年來數字技術的發展，出版業發生了翻天覆地的變化。但出版的社會效益與經濟效益的矛盾卻壹直存在。壹方面，出版肩負文化傳承的重責，不能被市場牽著鼻子走;另壹方面，出版畢竟是文化生意，需要關註市場，考慮市場需求。改革開放40年來，中國出版的市場化、產業化發展，壯大了經濟實力，留下了許多精品力作;但同時“只要票子不要孩子”的淫穢色情讀物、“偽書”等的出籠，也使出版價值引導變得更加重要。武漢大學方卿、徐麗芳、許潔等撰寫的《出版價值引導研究》（商務印書館，2018年10月版），第壹次全面系統地對出版價值問題進行了探討，對引導我國出版產業的健康發展具有重要的理論和實踐意義。