注册就送可以提现的棋牌娱乐商务部：降低企业内销成本扩大内销选择性征税试点出於對潘趣碗的敬重與喜愛，潘趣碗的裝飾也有了講究。有的潘趣碗繪制希臘神話故事，如“帕裏斯的審判”，正是出現在18世紀潘趣碗上的畫面之壹（圖3）[8]。文藝復興以後，希臘神話人物帕裏斯奉宙斯之命裁定最美女神的故事在歐洲流傳甚廣，歐洲多位畫家都先後根據這壹題材創作有繪畫作品。“帕裏斯的審判”故事贊美的是正義的裁決和對真善美的肯定與追求，加上帕裏斯的傳奇人生和其本人還有人類最美男子之稱，與其相關的故事也因此成為歐洲人津津樂道的話題，其中就包括帕裏斯與俄諾涅、海倫淒美的愛情故事。這壹題材的畫面出現在中國生產的潘趣碗上，顯然是應歐洲商人的要求所訂制。繪制這壹故事的潘趣碗而今在包括廣州博物館在內的世界多家博物館都有收藏，可知當時的生產量不會太少。佳瓷名畫美酒，賞心悅目怡情，怎麽不會使飲酒者情趣大增。這種情操的陶冶和心靈的愉悅，毫無疑問均屬於酒文化的範疇；由美國迪美博物館收藏的壹只繪有“廣州十三行”場景的潘趣碗（圖4），將清代對外貿易場景繪制碗上，給後人留下了寶貴的對外貿易研究的歷史資料，堪稱中國對外陶瓷貿易的“清明上河圖”。“廣州十三行”是創立於清代康熙年間，經朝廷特許經營對外貿易的專業性商行，到乾隆年間還曾壹度是清王朝唯壹具備對外貿易資質的商行，當時中國通過合法渠道直銷歐洲的瓷器都是由十三行經營，從廣州外運。廣州海運到歐洲諸國，路途遠，風險大，十分辛苦，歐洲客商和商船水手對“廣州十三行”有著特殊的感情也就不難理解。將“廣州十三行”的場景繪制在潘趣碗上，個人獨酌可睹物生情，朋友相聚可平添談資，家人共飲可抒發感慨，酒文化因此也有了新的內容。潘趣碗原來只是壹種普通的酒具，但隨著它外延功能的拓展，在文化層面也有了更多的內涵，它不僅豐富了歐洲酒文化的內容，對歐洲酒文化的建設乃至社會文明進步也必然會產生壹定的影響。

1.新的定位

“外版科普圖書的高品質，源於國外出版社在版稅、裝幀、印刷工藝等方面的高投入。”②反觀國內，由於市場對原創科普童書不認可，策劃、編輯原創科普童書的難度又遠高於引進版（很多情況下引進版圖書的封面、裝幀、圖片等都可照搬），導致國內出版社對原創科普童書普遍預期較低，對原創科普的選題非常謹慎，即使同意出版，在稿酬、印數、裝幀等方面也會加以控制，難以激發作者的創作熱情。在這樣低預期、低投入的模式下誕生的產品，很難進行版權輸出、獲取更多經濟效益。中國作協會員、海南省兒童文學研究會會長趙長發，長期從事海洋科普的寫作工作。他的創作之路也反映了上述問題。“通過近兩年的閉關學習、寫作，我的第壹部作品《光明島海洋童話》終於完成。我拿著這部作品相繼投了47家出版社，前46家出版社都拒絕T有出版社則明確告訴我：‘社裏領導不想出，這類題材我們還是側重引進外國版本的。因為（引進版書）不用包裝宣傳，不用支付大筆稿費，有成熟的市場基礎。’”

“作者是把這個命題當作什麽問題的答案呢？”這是壹個歷史性的問題，因此，只有應用歷史的方法才能解決。現在人們通常認為，在久遠的年代裏寫下的那些文獻深奧難懂，這是因為作者（至少那些優秀作者）總是為自己同時代的人寫作，特別是為那些“似乎有同樣興趣”的人寫作;“有同樣興趣”的含義是指，那些人在探問與作者同樣的問題，這樣，作者本人反而很少解釋什麽是他要努力回答的問題。後來，他的作品成了“古典文獻”，他的同時代人已全部作古，他所論述的問題因此也被逐漸淡忘了。如果他對問題的回答被普遍認為是正確的，他的問題就被忘得更徹底，因為人們不再詢問他所探究的問題，並進壹步提出了新的問題。因此，某作者給予了回答的問題，其本意只能被歷史地重建出來，而要做到這壹點，處理歷史材料的諸種技能訓練就是必不可少的了。①

(二)教子拙樸的為學處事之道

此外，該書對圖書評論引導出版價值效果、出版獎勵引導效果的分析等，也都具有壹定的啟發價值。如通過對中國出版政府獎的引導效果分析，認為“中國出版政府獎對出版行業影響較大，但整體社會影響不夠”，“中國出版政府獎對出版環節的影響較大，對出版物發行環節影響有限”，可為今後更好地發揮中國出版政府獎的功能提供指導。

市場對引進版科普童書的盲目推崇，導致越來越多的出版社將引進版科普書作為少兒科普出版工作的重點，國內還出現了壹大批專門做科普童書引進的民營公司，這違背了我們最初引進國外精品科普作品的初衷。“我們之所以引進國外的優秀科普作品，主要是寄希望於從中了解國外傳媒和閱讀界關註的科普熱點，學習國外同行的選題思路，研究他們的傳播技法和國外科技的進展。可眼下，卻有不少科技編輯誤以為外國的科技傳播就是比中國強，全身心熱衷於引進。”①有的編輯長期做引進版的科普出版，自身策劃選題、審稿能力都在退化，即使比較成熟的原創科普選題、稿件擺在面前，都不壹定能駕馭，更別提獨立策劃、引導作者進行創作。