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另壹方面，在出版環節對原創科普童書予以支持，擴大圖書影響力。當下，我國已經設立國家圖書獎、優秀科技圖書獎等鼓勵原創科普圖書創作，在每月的“中國好書”榜單上都有原創科普圖書的身影，但整體上看，這些獲獎圖書的銷量和社會影響並不夠大。國家壹方面應該進壹步擴大科普童書的獲獎渠道，並通過更大力度的經濟獎勵鼓勵優秀的出版社和作者;另壹方面應通過切實有效的手段，如科普童書進校園、政府釆購等，讓廣大少年兒童可以更容易地閱讀到優秀的原創科普作品。

雖然跟風《十萬個為什麽》的圖書不是當前原創科普的全部，但這樣的跟風出版降低了我國原創科普的整體品質，甚至給很多家長留下了國內科普圖書只有各種《十萬個為什麽》的印象。

鄭母黎氏教子以拙樸為旨歸,教子與人相處謹守寬容大度、吃虧是福的傳統觀念;教子讀書為學秉持勤奮刻苦、珍惜光陰的古樸道理;教子觀人閱世信守樸素、樸氣的簡單原則。她為人處世以傳統、簡單、樸實為準則的教子之道即為本文所探討的“尚拙樸”教子觀。教子之道關涉觀念和實踐兩個層面,本文所涉教子之道基於鄭珍母親的教子實踐,側重於探討其涵化於日常實踐的教子觀念。

例如，某高校通過思想政治課程的教研會議，重點強調了課程內容的指導性，並以主題報告的形式說明了情感教育心理學的重要性。通過崗位教師的交流分享，在教研活動中重點強調其對於思想政治課程的指導作用。為了持續保證情感教育心理學對於思想政治教育的影響，學校在後續的教學計劃設計中為崗位教師設計了具體的工作總結、實踐案例分析等工作內容。教師可以在此類崗位工作總結與分析中，對情感教育心理學的應用方法做出歸納。同時，在定期的教研交流活動中，要保證課程內容的指導效果，通過與其他崗位教師的分享與交流，不斷深化情感教育心理學的應用條件。另外，從學校的角度出發，還應該為教師創造更好的交流與學習空間。通過與其他院校的合作，營造思想政治課程學術領域的研究環境，並在專業心理學學者的指導下對這壹課程應用內容進行補充與完善。

道德復興是奧古斯都文化政策的壹面大旗。他為倡導傳統價值觀不遺余力，制定了諸多法律，並力求以身作則，從儉抑奢，鼓勵婚育，然而效果欠佳，其家庭成員親身犯禁更讓其施政手法顯得蒼白無力。奧古斯都認同賀拉斯“人心不變，法律無用”的論斷，借助維吉爾和賀拉斯為道德政策造勢。賀拉斯創作《世紀頌歌》，著重贊頌奧古斯都對傳統信仰和道德的重建，祈求生育女神伊提利亞保佑新生兒和孕婦，襄助國家規範道德、保證後代繁衍的婚姻法案。（43）羅馬社會結構與價值觀的蛻變始自傳統農業遭到破壞。重現農業生活的美好，激起人們對田園的向往，再造羅馬人淳樸的性格，不僅是奧古斯都文化政策的重點，也與其重振農業的經濟政策相輔相成。維吉爾的《農事詩》描繪了優美的農村風光和平靜怡人的農村生活，與喧囂嘈雜的城市生活對照，力求吸引和鼓勵羅馬人從事農業，批判城市居民忙於追逐仕途、聚斂財富、耽於奢侈享樂的惡習，與奧古斯都復興農業經濟和小農美德的政策相輔相成。（44）

2計算機網絡中的信息安全影響因素